Cầu nguyện cho người chết – Descubrir Online . 10. Cầu Cho Linh Hồn Mới Được Chúa Gọi Về. 11. Top 7 việc nên làm nhất giúp người chết mau siêu thoát theo …. 12. Những lời chúc cho người đã khuất – Lời chia buồn hay và ý …. 13. Cầu nguyện cho người đã mất – Phật Giáo. Với niềm tin, chúng ta tin rằng họ vẫn đang sống, một cuộc sống khác chúng ta, nhưng họ vẫn liên đới và cần đến lời cầu nguyện và việc lành của chúng ta. Cầu nguyện cho những người ra đi trước chúng ta còn là một cơ hội tốt để chúng ta nhìn về cuộc sống của Vào Paltalk Sinh Hoat Giao Ly Phat Giao HoaHao để cùng học tu, cùng tu cùng tiến. Hoan Hô Bạn Tham Gia._/\_ Paltalk Phòng: Sinh Hoat Giao Ly Phat Giao HoaHao Cầu siêu là cầu nguyện Tam bảo gia hộ cho thần thức người đã mất được nhẹ nhàng, siêu thoát về các cõi lành. Trong kinh Địa Tạng có nói rõ tác dụng của sự cầu nguyện cho người chết rằng: Trong 7 phần công đức, người cầu siêu được hưởng sáu phần, người chết Dưới đây là một số câu nói dành cho người đã mất mong rằng sẽ hữu ích với các bạn! Với tình yêu lớn trên thế giới, chúng ta hãy chúc phúc và cầu nguyện: người sống khỏe mạnh và an toàn, người đã mất có thể yên tâm yên nghỉ. Trong gió dài tiếng hát không ngơi XYZTUDR. 04/08/2022 Blog 1 Cầu nguyện cho người đã mất – Phật Giáo2 15 Lời cầu nguyện cho người đã khuất hay, ý nghĩa nhất3 Kinh Thánh dạy gì về việc cầu nguyện cho người chết?4 Cầu nguyện cho người đã khuất theo tinh thần Phật giáo Nguyên5 LỜI CẦU NGUYỆN CHO CÁC TÍN HỮU ĐÃ QUA ĐỜI TRONG6 Những lời cầu nguyện cho người đã mất? – Tạo Website7 Cầu nguyện cho người chết – Descubrir Online ▷➡8 Vì sao Đức Phật không chủ trương cầu nguyện cho người chết?9 Những lời chúc cho người đã khuất – Lời chia buồn hay và ý nghĩa10 15 Lời cầu nguyện cho người đã khuất hay, ý nghĩa nhất – Tass care11 Cầu nguyện cho Người chết – Anh em Đa Minh12 Những lời cầu nguyện cho người đã mất – GenQ13 Những lời chúc cho người đã khuất – Ôn Thi HSG14 Những lời cầu nguyện cho người đã mất15 Những lời cầu nguyện mỗi ngày hay, ngắn gọn, ý nghĩa – Cầu nguyện cho người đã mất – Quansulienminh17 Cầu Cho Linh Hồn Mới Được Chúa Gọi Về18 Hơn 50 lời cầu nguyện cho người chết 2022 và lời … – SunTrust Blog19 Lời cầu nguyện cho người đã khuất Công giáo – Cầu nguyện cho Người đã qua đời21 15 Lời cầu nguyện cho người đã khuất hay, ý nghĩa nhất22 15 Lời cầu nguyện cho người đã khuất hay, ý nghĩa nhất23 Những lời chúc cho người đã khuất – Hoa Viên Bình An Vĩnh Nghiêm24 Kinh cầu nguyện cho người đã mất – Hàng Hiệu25 Cầu nguyện cho người đã khuất theo tinh thần Phật giáo Nguyên thủy26 Một lời cầu nguyện cho một người cha đã mất – 1 Cầu nguyện cho người đã mất – Phật Giáo Tác giả Ngày đăng 05/16/2022 Đánh giá 655 vote Tóm tắt Con dâng lời cầu nguyện này trước phương diện Cha, cũng chính vì ngay cả trong số những thời tự khắc trở ngại duy nhất, vị trí chúng con thấy Nguôn 2 15 Lời cầu nguyện cho người đã khuất hay, ý nghĩa nhất Tác giả Ngày đăng 01/11/2022 Đánh giá 392 vote Tóm tắt Những lời cầu nguyện cho người Phật tử đã khuất … 1. Sinh, lão, bệnh, tử, con người ai cũng phải trải qua. Cầu cho … sớm được siêu thoát và về Nguôn 3 Kinh Thánh dạy gì về việc cầu nguyện cho người chết? Tác giả Ngày đăng 01/17/2022 Đánh giá 401 vote Tóm tắt Những lời cầu nguyện của chúng ta không ảnh hưởng gì đến người nào, một khi anh hoặc chị ta đã chết. Sự thực là vậy, vào thời điểm của sự chết, Nguôn 4 Cầu nguyện cho người đã khuất theo tinh thần Phật giáo Nguyên Tác giả Ngày đăng 01/24/2022 Đánh giá 443 vote Tóm tắt Chết là sự diệt tắt của sinh lực, tức là đời sống tâm linh và vật lý, cùng với hơi nóng và thức. Chết không phải là sự tiêu diệt hoàn toàn của một chúng sanh, Nguôn 5 LỜI CẦU NGUYỆN CHO CÁC TÍN HỮU ĐÃ QUA ĐỜI TRONG Tác giả Ngày đăng 08/27/2021 Đánh giá 575 vote Tóm tắt nguyện xin Chúa thương và khấn nhậm lời cầu của con. Con tin rằng giữa người sống và kẻ chết luôn có một mối giây liên kết không thể chia lià Nguôn 6 Những lời cầu nguyện cho người đã mất? – Tạo Website Tác giả Ngày đăng 10/23/2021 Đánh giá 372 vote Tóm tắt Bạn đang xem “Những lời cầu nguyện cho người đã mất”. Đây là chủ đề “hot” với 12,300,000 lượt tìm kiếm/tháng. Hãy cùng Nguôn 7 Cầu nguyện cho người chết – Descubrir Online ▷➡ Tác giả Ngày đăng 09/02/2021 Đánh giá 218 vote Tóm tắt Cảm ơn Cha, amen. Bạn có thích lời cầu nguyện cho người chết không? Sau khi chết, có những người yên Nguôn 8 Vì sao Đức Phật không chủ trương cầu nguyện cho người chết? Tác giả Ngày đăng 06/14/2022 Đánh giá 227 vote Tóm tắt những người sống theo thiện hạnh như trên khi mạng chung dù bị cầu nguyện đọa vào địa ngục nhưng vẫn sanh vào Thiên giới Nguôn 9 Những lời chúc cho người đã khuất – Lời chia buồn hay và ý nghĩa Tác giả Ngày đăng 10/27/2021 Đánh giá 565 vote Tóm tắt Xin chia buồn cùng gia đình, hy vọng những lời an ủi của tôi và những lời cầu nguyện có thể xoa dịu nỗi đau mất mát này. Càu chúc cho bạn những suy nghĩ, lời Nguôn 10 15 Lời cầu nguyện cho người đã khuất hay, ý nghĩa nhất – Tass care Tác giả Ngày đăng 12/31/2021 Đánh giá 522 vote Tóm tắt Con dâng lời nguyện cầu này trước Ngài, … người nào đã phải chịu đựng sự mất mát của Nguôn 11 Cầu nguyện cho Người chết – Anh em Đa Minh Tác giả Ngày đăng 03/29/2022 Đánh giá 110 vote Tóm tắt Vào ngày XNUMX tháng XNUMX, chúng ta tưởng nhớ cha mẹ đã qua đời của chúng ta, và vào ngày XNUMX tháng XNUMX, chúng ta dâng lời cầu nguyện cho tất cả anh chị em Nguôn 12 Những lời cầu nguyện cho người đã mất – GenQ Tác giả Ngày đăng 06/05/2022 Đánh giá 135 vote Tóm tắt Những lời cầu nguyện cho người đã mất. admin 30/12/2021. Nếu chúng ta bao gồm một member vào gia đình hoặc một fan chúng ta cơ mà chúng ta yêu thương không Nguôn 13 Những lời chúc cho người đã khuất – Ôn Thi HSG Tác giả Ngày đăng 10/01/2021 Đánh giá 86 vote Tóm tắt Cầu mong vong linh của mẹ bạn được bình yên với Cha Thiên Thượng của chúng ta. Tôi hết sức âu sầu trước tin tức về sự mất mát của bạn. Tôi nguyện cầu rằng Chúa Nguôn 14 Những lời cầu nguyện cho người đã mất Tác giả Ngày đăng 03/11/2022 Đánh giá 51 vote Tóm tắt 1. Bạn đang xem Những lời cầu nguyện cho người đã mất. Lời Giới Thiệu với ý chỉ nguyện cầu cho những Linch Hồn * Nguôn 15 Những lời cầu nguyện mỗi ngày hay, ngắn gọn, ý nghĩa – Tác giả Ngày đăng 03/05/2022 Đánh giá 145 vote Tóm tắt Cầu nguyện cho linh hồn của người đã mất là việc làm rất ý nghĩa. Chính những lời nguyện cầu này Nguôn 16 Cầu nguyện cho người đã mất – Quansulienminh Tác giả Ngày đăng 05/03/2022 Đánh giá 190 vote Tóm tắt Có nhiều điểm khác nhau lời cầu nguyện cho một người thân yêu đã khuất, có thể là cha, mẹ, bạn bè, người quen, trong số những người khác. Những lời cầu nguyện Nguôn 17 Cầu Cho Linh Hồn Mới Được Chúa Gọi Về Tác giả Ngày đăng 03/11/2022 Đánh giá 114 vote Tóm tắt Xin cho linh hồn tên thánh, mà chúng con cầu nguyện hôm nay, được bước qua sự chết bình an và được vào cõi trường sinh mà Chúa đã hứa ban cho những người Nguôn 18 Hơn 50 lời cầu nguyện cho người chết 2022 và lời … – SunTrust Blog Tác giả Ngày đăng 12/31/2021 Đánh giá 104 vote Tóm tắt Hỡi linh hồn Ki-tô hữu, hãy ra khỏi thế gian này, nhân danh Thiên Chúa, Cha toàn năng, đã dựng nên anh em, nhân danh Đức Chúa Jêsus Christ, Con Đức Chúa Trời Nguôn 19 Lời cầu nguyện cho người đã khuất Công giáo – Tác giả Ngày đăng 03/01/2022 Đánh giá 144 vote Tóm tắt Có lẽ một trong những câu chuyện cảm động nhất về việc cầu nguyện cho người chết được tìm thấy trong Tử đạo của Perpetua, được viết bằng 203AD. Thánh Perpetua, Nguôn 20 Cầu nguyện cho Người đã qua đời Tác giả Ngày đăng 09/08/2021 Đánh giá 192 vote Tóm tắt - 1. Mở Đầu Bài Thánh Ca. 2. Làm Dấu Thánh Giá, Đọc Kinh Đức Chúa Thánh Thần 3. Lời Nguyện Khai Mạc 4a. Lời chúa 4b. Phúc âm và chia sẻ lời Chúa 5 Nguôn 21 15 Lời cầu nguyện cho người đã khuất hay, ý nghĩa nhất Tác giả Ngày đăng 05/07/2022 Đánh giá 99 vote Tóm tắt Đức Chúa Trời, Đấng ban sự tha thứ tội lỗi và sự cứu rỗi loài người . Hôm nay chúng tôi ở đây, cầu xin lòng thương xót vô hạn của bạn, cho tất cả những người anh em và người thân của chúng tôi, những người đã rời bỏ thế giới trần gian này. Cho họ cuộc sống vĩnh cửu trong vương quốc của bạn. Amen Nguôn 22 15 Lời cầu nguyện cho người đã khuất hay, ý nghĩa nhất Tác giả Ngày đăng 11/27/2021 Đánh giá 110 vote Tóm tắt Tôi cũng xin bạn cho tất cả những ai đã phải chịu đựng sự mất mát của một thành viên trong gia đình và Nguôn 23 Những lời chúc cho người đã khuất – Hoa Viên Bình An Vĩnh Nghiêm Tác giả Ngày đăng 08/12/2021 Đánh giá 78 vote Tóm tắt Những lời chúc cho người đã khuất đúng lúc sẽ giúp san sẻ nỗi mất mát đó với gia … Thành kính chia buồn cùng bác và cầu nguyện cho hương hồn thanh thoát Nguôn 24 Kinh cầu nguyện cho người đã mất – Hàng Hiệu Tác giả Ngày đăng 02/19/2022 Đánh giá 127 vote Tóm tắt 1. Mở Đầu Và Bài Thánh Ca Cầu Hồn. 2. Làm Dấu Thánh Giá, Đọc Kinh Đức Chúa Thánh Thần. 3. Lời Nguyện Khai Mạc 4. Lưu Ý Giờ đọc kinh 3 ngày Nguôn 25 Cầu nguyện cho người đã khuất theo tinh thần Phật giáo Nguyên thủy Tác giả Ngày đăng 04/26/2022 Đánh giá 62 vote Tóm tắt kết quả là khi chưa tìm ra hết các câu trả lời thì đã chết [4]. Đức Phật chưa bao giờ trả lời trực tiếp vấn đề “còn hay không sự tồn tại của Nguôn 26 Một lời cầu nguyện cho một người cha đã mất – Tác giả Ngày đăng 08/26/2021 Đánh giá 85 vote Tóm tắt Lời cầu nguyện này là một cách tốt để nhớ cha của bạn. Nó đặc biệt thích hợp để cầu nguyện như một novena trong chín ngày liên tiếp vào ngày kỷ niệm cái chết Nguôn Sinh – lão – bệnh – tử là quá trình không ai có thể tránh khỏi. Với niềm tin từ kinh sách, truyền thống, tín ngưỡng, tôn giáo, khi có người chết, thân quyến lại tổ chức cúng tế, cầu nguyện với mong mỏi anh linh người chết sẽ được thanh thản, nhẹ nhàng, hưởng sự sung túc ở thế giới bên kia. Ngày nay, Phật giáo có rất nhiều pháp hội cầu siêu được tổ chức với các nghi thức thiêng liêng Tam thời hệ niệm, phá cửa địa ngục… Ở đây, chúng ta suy ngẫm thêm là việc cầu nguyện đó trong Phật giáo có ý nghĩa thế nào và liệu người chết có nhờ vào sự cúng tế, cầu nguyện ấy mà có được cuộc sống an nhàn, tốt đẹp ở thế giới bên kia như niềm tin của thí chủ? Việc tìm hiểu về cầu nguyện cho người đã khuất được Đức Phật nói trong các Kinh tạng A Hàm và Kinh tạng Nikaya sẽ giải thích vấn đề trên. QUAN NIỆM VỀ SỰ CHẾT Có hay không sự tồn tại của một linh hồn sau khi con người chết? Đây là một trong những vấn đề siêu hình mà các trường phái triết học, tôn giáo có quan điểm khác nhau. Theo quan điểm Phật giáo, chết là một tiến trình tự nhiên trong quy luật sinh – lão – bệnh – tử của đời người mà bất kỳ ai cũng phải trải qua “Cái chết là sự chấm dứt của đời sống tâm-vật-lý của cá nhân. Chết là sự diệt tắt của sinh lực, tức là đời sống tâm linh và vật lý, cùng với hơi nóng và thức. Chết không phải là sự tiêu diệt hoàn toàn của một chúng sanh, mặc dầu kiếp sống chấm dứt. Cái tiềm lực làm sống chúng sanh không bị tiêu diệt… Cũng thế ấy, sự tan rã của thể xác không làm xáo trộn luồng nghiệp lực, và sự chấm dứt của thức hiện tại dẫn đến sự phát sanh của công thức mới [1]. Thời Phật tại thế, khi gặp trường hợp một người đang hấp hối, Phật hoặc các vị đệ tử sẽ nói về sự vô thường, vô ngã, khuyên người ấy an trú vào hơi thở, buông bỏ sự chấp thủ nơi sắc, thọ, tưởng, hành, thức, để họ chấp nhận cái chết đến một cách nhẹ nhàng như trường hợp của vua Tịnh Phạn hay cư sĩ Cấp Cô Độc. Điều đó có nghĩa sau khi kết thúc mạng sống ở đời hiện tại, từ bỏ thân thể vật lý này thì sẽ bắt đầu sự sống mới ở một hình thức tồn tại khác, tuỳ theo thiện nghiệp hay ác nghiệp lúc sanh tiền mà chiêu cảm một kiếp sống mới hoặc tốt đẹp hơn hoặc tồi tệ hơn. Nó là một quá trình chuyển tiếp từ đời sống này sang một đời sống khác. Chết không phải là sự chấm dứt hoàn toàn mà là thay đổi thân thể vật chất, quá trình chuyển đổi ấy gọi là tái sanh. Vì đâu chúng ta tin vào điều đó? Chết không phải là sự tiêu diệt hoàn toàn của một chúng sanh, mặc dầu kiếp sống chấm dứt. Cái tiềm lực làm sống chúng sanh không bị tiêu diệt… Trong Tăng Chi Bộ, Đức Phật dạy “Với Thiên nhãn thuần tịnh, siêu nhân, thấy sự sống và chết của chúng sanh. Vị ấy biết rõ rằng, chúng sanh người hạ liệt, kẻ cao sang, người đẹp đẽ, kẻ thô xấu, người may mắn, kẻ bất hạnh, đều do hạnh nghiệp của họ… Những người này, sau khi thân hoại mạng chung được sanh lên cõi thiện, cõi trời, cõi đời này [2]. Hay ở một đoạn khác trong Trung bộ kinh “Này Sariputta có năm loại sanh thú này. Thế nào là năm? Địa ngục, bàng sanh, ngạ quỷ, loài người và chư thiên” [3]. Trong quá khứ, thời Phật tại thế, đã không ít lần các ngoại đạo đã tìm đến hỏi Ngài về sự tồn tại sau khi chết, nhưng Đức Phật luôn tỏ thái độ trầm mặc, không trả lời vì theo Ngài nó hoàn toàn không có lợi ích, không thể làm nền tảng cho đời sống phạm hạnh, không đưa đến sự chấm dứt khổ đau, sinh tử, luân hồi. Đức Phật đã lấy ví dụ chỉ cho những người mãi lo tìm kiếm về điều này như người bị mũi tên độc bắn trúng, không lo chạy chữa để cứu mạng sống mà nằng nặc tìm hiểu về nguồn gốc mũi tên do ai bắn, tại sao lại bắn, mũi tên làm bằng chất liệu gì… kết quả là khi chưa tìm ra hết các câu trả lời thì đã chết [4]. Đức Phật chưa bao giờ trả lời trực tiếp vấn đề “còn hay không sự tồn tại của linh hồn sau khi con người chết”. Với sự thắng trí của Đức Phật, Ngài đã giảng về cái chết rất rõ ràng về cái chết và những sự kiện sau đó, nhưng điều đó không đồng nghĩa là có sự tồn tại của một linh hồn vĩnh hằng. Theo Phật giáo, sau khi chết chỉ trừ các vị A La Hán đã chấm dứt, đoạn tận hoàn toàn các nguyên nhân tái sanh, không trở lại nữa. Còn tất cả chúng sanh đều phải luân hồi trong năm cảnh giới Địa ngục, bàng sanh, ngạ quỷ, loài người và chư thiên do chiêu cảm nghiệp báo từ hành nghiệp thiện, ác của mình khi còn sống. Chúng ta có thể hoàn toàn tin chắc có một cuộc sống mới cho con người sau khi chết và chúng ta có quyền quyết định cuộc sống ấy, tự mình lựa chọn hoặc khổ đau, hoặc hạnh phúc cho mình bằng việc gieo hạt giống thiện hay bất thiện ngay trong đời sống hiện tại. Đạo Phật đã chỉ ra con đường nào đưa đến hạnh phúc, con đường nào dẫn đến khổ đau, còn việc chọn đi con đường nào là do bước chân mỗi người tự mình đặt để. NGHIỆP KHÔNG THỂ CẦU NGUYỆN HAY VAN XIN Quan điểm của Phật giáo Nguyên thuỷ cho rằng, con người sau khi chết sẽ tuỳ theo nghiệp lực mà tái sanh, sự chuyển tiếp từ kiếp sống hiện tại sang kiếp lai sanh xảy ra một cách nhanh chóng “Hiện tượng chết và tái sanh diễn ra tức khắc, dầu ở nơi nào, cũng như làn sóng điện phát ra trong không gian được thâu nhận tức khắc vào bộ máy thâu thanh. Luồng nghiệp lực trực tiếp chuyển từ cái chết ngay đến tái sanh, không trải qua một trạng thái chuyển tiếp nào antarabhava [5]. Phật giáo Nguyên thuỷ chú trọng đến hành nghiệp lúc còn hiện hữu trên đời. Đấy chính là chú trọng đến nguyên nhân đưa đến tái sanh vào các cảnh giới sau khi cái chết diễn ra, một khi có nhân chủng tốt ắt sẽ đưa đến một nghiệp quả tốt. Thời Phật tại thế, khi gặp trường hợp một người đang hấp hối, Phật hoặc các vị đệ tử sẽ nói về sự vô thường, vô ngã, khuyên người ấy an trú vào hơi thở, buông bỏ sự chấp thủ nơi sắc, thọ, tưởng, hành, thức, để họ chấp nhận cái chết đến một cách nhẹ nhàng như trường hợp của vua Tịnh Phạn hay cư sĩ Cấp Cô Độc. Trường hợp có người đã mất, các vị Tăng sĩ sẽ đọc những câu kinh về vô thường để thức tỉnh người thân đang còn sống nhằm giúp họ vơi bớt nỗi đau mất mát người thân. Chúng ta không tìm thấy trong hệ thống kinh tạng Nguyên thuỷ bài kinh nào Đức Phật nói về sự cúng tế, cầu nguyện với lời hứa hẹn đem đến cho người chết một tương lai tốt đẹp ở một cảnh giới an lành nào. Bởi mỗi người tùy theo nghiệp nhân đã tạo mà chiêu cảm nghiệp quả khác nhau, không ai có thể can thiệp được. Trong Trung A Hàm, kể lại câu chuyện Già-di-ni, con trời A-tư-la đến thưa Phật về việc các Bà La Môn đảm bảo nếu có chúng sanh nào mạng chung, họ có thể làm cho tự do qua lại các thiện xứ, sanh lên cõi trời và bày tỏ lòng mong muốn Thế Tôn cũng hãy đảm bảo làm cho chúng sanh khi mạng chung đi đến thiện xứ, sanh lên cõi trời như các Bà La Môn ấy. Đức Thế Tôn đã trả lời vị ấy bằng câu hỏi “Nếu ở trong thôn ấp, hoặc có kẻ nam, người nữ biếng nhác, không tinh tấn lại hành ác pháp, thành tựu mười loại nghiệp đạo bất thiện, là sát sanh, lấy của không cho, tà dâm, nói dối, cho đến tà kiến. Người ấy khi mạng chung, nếu có số đông người đến, thảy đều chắp tay hướng về người đó kêu gọi, van lơn… Có thể nào vì được số đông người đều đến chắp tay hướng về chúng mà kêu gọi, van lơn, nhân việc ấy, duyên việc ấy mà lúc thân hoại mạng chung lại được đi đến thiện xứ, sanh lên cõi trời không…tảng đá lớn nặng ấy có thể nào vì được số đông người đến đều chắp tay hướng về nó và kêu gọi van lơn, nhân việc đó, duyên việc đó mà sẽ nổi lên không?” [6]. “Vì rằng đây là một ác nghiệp của Ngươi, không phải do mẹ làm, không phải do cha làm, không phải do anh làm, không phải do chị làm, không phải do bạn và thân hữu làm, không phải do bà con huyết thống làm, không phải do Sa-môn, Bà-la-môn làm, không phải do chư Thiên làm. Ác nghiệp ấy chính do ngươi làm, chính ngươi phải cảm thọ quả báo việc làm ấy” . Vị Già-di-ni đã gián tiếp trả lời câu hỏi của mình bằng việc trả lời câu hỏi của Thế Tôn về cầu nguyện nơi ví dụ mà Phật đã đưa ra. Cũng như vị ấy, chúng ta chắc chắn đã tìm thấy câu trả lời về vấn đề cầu nguyện cho người chết ở đoạn kinh này. Chính những hành động tạo tác nơi thân, khẩu, ý của một người khi còn sanh tiền mà lúc chết họ sẽ bị dòng nghiệp lực chi phối, dẫn dắt tái sanh trong các cảnh giới tương ứng. Việc đảm bảo một cuộc sống tốt đẹp cho người chết ở thiện xứ, thiên giới thông qua việc cầu nguyện, cúng tế là một điều không thể xảy ra nếu người này khi còn sống tạo các ác nghiệp như sát sanh, lấy của không cho, tà dâm, nói dối, tà kiến… Vậy sự hứa hẹn của các Bà La Môn hay của bất kỳ một giáo phái, đấng thần linh nào về việc này đó là một sự phi lý, việc làm ấy cũng giống như cầu nguyện cho một tảng đá nổi lên mặt nước. Đây là điều không thể vậy. Trong Tương Ưng Bộ, Đức Phật cũng đề cập đến vấn đề này qua câu chuyện của vị thôn trưởng đến bạch Phật “Các vị Bà-la-môn trú đất phương Tây, mang theo bình nước, đeo vòng hoa huệ sevàla, nhờ nước được thanh tịnh. Những người thờ lửa, khi một người đã chết, đã mệnh chung, họ nhắc bổng và mang vị ấy ra ngoài uyyàpenti, kêu tên vị ấy lên, và dẫn vị ấy vào Thiên giới… bạch Thế Tôn, là bậc A-la-hán, Chánh ẳng Giác, Thế Tôn có thể làm như thế nào cho toàn thể thế giới, sau khi thân hoại mạng chung, được sanh lên thiện thú, thiên giới, cõi đời này?” [7]. Lời thưa của vị thôn trưởng này lại một lần nữa cho chúng ta thấy vấn đề về cái chết, sự giải thoát sau khi chết là tư tưởng chủ đạo và quan tâm của hầu hết các trường phái triết học, tôn giáo lúc bấy giờ. Dường như tất cả các giáo thuyết ngoại đạo thời bấy giờ đều chứa đựng sự cam kết sẽ mang đến một cuộc sống hạnh phúc cho các tín đồ của họ. Riêng đạo Phật, Thế Tôn không thừa nhận quyền “ban phước, giáng họa”, Ngài đưa ra hai ví dụ để vị thôn trưởng nhìn nhận vấn đề mình nghi vấn “… có người lấy một tảng đá lớn ném xuống một hồ nước sâu. Rồi một quần chúng đông đảo, tụ tập, tụ họp lại, cầu khẩn, tán dương, chấp tay đi cùng khắp và nói rằng “Hãy đứng lên, tảng đá lớn! Hãy nổi lên, tảng đá lớn! Hãy trôi vào bờ, này tảng đá lớn!”… Có người nhận chìm một ghè sữa đông sappi hay một ghè dầu vào trong một hồ nước sâu rồi đập bể ghè ấy… Rồi một quần chúng đông đảo, tụ tập, tụ họp lại, cầu khẩn, tán dương, chấp tay đi cùng khắp và nói “Hãy chìm xuống, này sữa đông và dầu! Hãy chìm sâu xuống, này sữa đông và dầu. Hãy chìm xuống tận đáy, này sữa đông và dầu…” [8]. Ở đây, Đức Phật đã xác định rõ, việc sanh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục hay sanh lên thiện thú, thiên giới là tuỳ thuộc vào hành nghiệp của một người lúc còn sống. Nếu người ấy làm các việc thiện lành, từ bỏ sát sanh, từ bỏ lấy của không cho, từ bỏ sống tà hạnh trong các dục, không có tham, không có sân, theo chánh tri kiến thì chắc chắn khi lìa đời sẽ được sanh vào cảnh giới tốt đẹp. Dù có ai muốn cầu nguyện cho họ sanh vào cõi dữ cũng không thể, giống như cầu cho bơ chìm xuống đáy nước vậy. “Vì rằng đây là một ác nghiệp của Ngươi, không phải do mẹ làm, không phải do cha làm, không phải do anh làm, không phải do chị làm, không phải do bạn và thân hữu làm, không phải do bà con huyết thống làm, không phải do Sa-môn, Bà-la-môn làm, không phải do chư Thiên làm. Ác nghiệp ấy chính do ngươi làm, chính ngươi phải cảm thọ quả báo việc làm ấy” [9] . Như vậy vấn đề nghiệp lực thì không thể cầu nguyện hay van xin, mỗi người phải chịu trách nhiệm về các nghiệp nhân mà mình tạo tác, nếu thiện nghiệp sẽ đưa đến quả báo tốt đẹp, ác nghiệp sẽ dẫn đến quả báo xấu trong đời này và đời sau, không ai có thể thay thế hay chuyển được nghiệp quả của mình ngoài bản thân mình. NGUỒN GỐC LỄ CÚNG TẾ CẦU SIÊU Các nghi thức cúng tế, cầu siêu có thể bắt nguồn từ thời nhà Đường, theo lão pháp sư Đạo An “Nguồn gốc của việc siêu độ bắt đầu từ thời đại Đường Minh Hoàng. Thời Đức Phật không có, Phật giáo truyền đến Trung Quốc thời kỳ đầu cũng không ghi chép sự việc này. Đến thời đại của Đường Minh Hoàng, vì vua Đường sủng ái Dương Quý Phi, khiến nhân dân và triều thần bất mãn, mới có loạn An Lộc Sơn nổi tiếng trong lịch sử suýt nguy cấp đến cả quốc gia dân tộc. Với sự đắc lực của Quách Tử Nghi, một vị đại tướng đương thời đã bình định cuộc nổi loạn, tuy nhiên, quân dân tử thương rất nhiều. Sau khi bình định cuộc nổi loạn, triều đình tại mỗi chiến trường chính, xây dựng một miếu thờ gọi là Khai Nguyên tự, vì đúng vào niên hiệu Khai Nguyên, thỉnh cao tăng đại đức, tụng kinh, bái sám truy điệu cho quân dân tử nạn. Đây là lễ truy điệu do triều đình cử hành, gọi là Pháp hội siêu độ. Từ đó dân chúng học theo, mỗi khi có người qua đời, người dân cũng thỉnh pháp sư đến làm Phật sự siêu độ, tạo phong tục cho đến ngày nay [10]. Như vậy, trước niên hiệu Khai Nguyên nhà Đường không có việc cúng tế cầu siêu bạt độ cho người chết. Kể từ sau Pháp hội siêu độ của thời Khai Nguyên thì cúng tế cầu siêu mới phát triển mạnh cho đến ngày nay và lan rộng, đó là một hình thức văn hoá của Trung Hoa. Theo dòng du nhập, phát triển và tiếp biến cùng tôn giáo tín ngưỡng bản địa, nhằm tạo phương tiện dẫn dắt con người đến với đạo, Phật giáo Đại thừa với tinh thần nhập thế đã dần hình thành các nghi thức cúng thí, cầu siêu, bạt độ vong linh và ngày càng được chú trọng phát triển về hình thức lẫn quy mô thành các pháp hội cầu siêu, trai đàn chẩn tế. Lúc ma chay, các ngày giỗ kỵ, gia quyến của người chết được hướng dẫn thiết lễ Trai Tăng, làm các việc phóng sanh, bố thí để hồi hướng công đức cho người đã khuất như một phương tiện nhằm an ủi nỗi mất mát cho người sống, tạo nhân duyên cho họ đến chùa, tham gia vào các nghi thức, từ đó học hỏi giáo pháp để trở thành Phật tử. Nhưng nói như vậy không có nghĩa, việc thực hiện các nghi thức cúng tế, siêu độ cho người chết trong Phật giáo chỉ là mang tính hình thức để khuyến dụ mọi người đến với đạo Phật. Đức Phật không phủ nhận lợi ích của việc thực hiện các nghi thức cầu nguyện cho quyến thuộc đã mất. Trong Tạp A Hàm có câu chuyện vị phạm chí Sanh Văn đến thưa hỏi Phật “Con có người thân tộc rất thương mến, bỗng nhiên qua đời. Con vì người ấy nên bố thí với tín tâm. Thế nào, bạch Thế Tôn, người ấy có nhận được không? ” “Không phải nhất định được. Nếu người thân tộc của ông sanh vào trong địa ngục, nó sẽ ăn thức ăn của chúng sanh địa ngục để nuôi sống sanh mạng của nó, chứ không nhận được đồ ăn thức uống mà ông bố thí với tín tâm. Nếu nó sanh vào súc sanh, ngạ quỷ, hoặc loài người, họ sẽ được đồ ăn thức uống của loài người, không nhận được đồ bố thí của ông. “Này Bà-la-môn, trong đường ngạ quỷ có một nơi tên là Nhập xứ ngạ quỷ. Nếu người thân tộc của ông sanh vào trong Nhập xứ ngạ quỷ kia, thì sẽ nhận được thức ăn của ông” [11]. Chúng ta có thể hoàn toàn tin chắc có một cuộc sống mới cho con người sau khi chết và chúng ta có quyền quyết định cuộc sống ấy, tự mình lựa chọn hoặc khổ đau, hoặc hạnh phúc cho mình bằng việc gieo hạt giống thiện hay bất thiện ngay trong đời sống hiện tại. Theo đoạn kinh trên, con người sau khi chết nếu đã sanh vào các cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, người và trời thì sẽ thọ nhận đồ ăn tương xứng với nơi họ đang sống. Họ hoàn toàn không được lợi ích từ việc cúng tế, cầu nguyện. Hay nói một cách khác, đó là họ đã tồn tại trong hình thức của kiếp sống mới với những điều kiện mới về mọi phương diện tương ứng với nghiệp nhân đã tạo trong đời. Chỉ khi người chết bị sanh vào cõi Nhập xứ ngạ quỷ thì mới có thể hưởng phần nào lợi ích từ sự bố thí, hướng tâm của người thân. Tuy nhiên, những việc làm này chỉ mang tính chất trợ duyên, tạo chất xúc tác, tạo tăng thượng duyên, hỗ trợ ít nhiều vào tiến trình nhân quả, cảm thọ nghiệp báo của người chết một cách tích cực chứ hoàn toàn không thể cứu thoát họ ra khỏi cảnh giới ngạ quỷ hay thay đổi nghiệp quả mà họ đang phải chịu. Vì nhân quả, nghiệp báo đó là một quy luật tất yếu, công bằng và khách quan. Nghiệp do ai gây ra thì người ấy phải gánh chịu hậu quả của nghiệp ấy, không có bất kỳ một năng lực nào có thể thay đổi được nhân quả, cũng không ai có thể thay thế, dù có chung dòng huyết thống “Cha không cứu được con/ Hay bà con cứu nhau” [12]. Phần lợi ích từ các việc này chủ yếu vẫn là cho những người còn sống. Kinh phân tích “Người ấy bố thí cho Sa-môn hay Bà-la-môn, các món ăn, đồ uống, vải mặc, xe cộ, vòng hoa, hương, phấn sáp, các giường nằm, trú xứ, đèn đuốc. Vị ấy sau khi thân hoại mạng chung, bị sanh cộng trú với các loài voi… Vị ấy tại đấy, được các món ăn, các đồ uống, vòng hoa, các đồ trang sức khác… Vị ấy sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với loài Người. Tại đấy, vị ấy được năm loại dục công đức sai khác, thuộc về loài Người… Người ấy sau khi thân hoại mạng chung, được sanh cộng trú với chư Thiên. Vị ấy tại đấy được năm loại dục công đức của chư Thiên [13]. Vậy nhờ lòng thương tưởng đến người đã khuất, với lòng tịnh tín mà phát tâm cúng dường, bố thí, hành thiện, sẽ tự mình được phước từ những việc làm ấy. Phước báo ấy chính là tư lương trên chặng đường tái sanh cho mỗi người khi chấm dứt thọ mạng nơi cõi đời này, VẤN ĐỀ CÂU CHUYỆN CHO NGƯỜI CHẾT Đức Phật dạy “Ta là chủ nhân của nghiệp, là kẻ thừa tự nghiệp, nghiệp là thai tạng, nghiệp là quyến thuộc, nghiệp là điểm tựa. Phàm nghiệp nào đã tạo, thiện hay ác, ta sẽ thừa tự nghiệp ấy” [14]. Nghiệp là yếu tố quyết định cho cảnh giới tái sanh của con người sau khi chết, không có một hình thức cầu nguyện hay bài kinh nào, không có đấng thượng đế hay một quyền lực nào chi phối được nghiệp lực của mỗi người. Do đó, để được siêu thoát, nói khác hơn là để có một cuộc sống tốt đẹp ở kiếp lai sanh, mỗi người phải tự chuẩn bị tư lương cho mình ngay khi còn khỏe mạnh, còn sống trên đời này, để khi vô thường đến, cái chết diễn ra, chúng ta sẽ biết rõ đường đi lối về của mình mà không chờ đợi một sự cứu rỗi, cầu nguyện nào bởi chắc chắn đó là điều không thể. Thực tại đáng lưu tâm, là đó đây còn có một số tu sĩ trẻ có xu hướng nghiêng về cúng tế nhiều hơn, với những sự hứa hẹn, đảm bảo mang đến một cuộc sống an lành nơi thế giới Tây phương Cực Lạc cho người đã mất. Chính điều đó đã vô tình làm hiểu lầm tính phương tiện của việc thực hiện các nghi thức cầu nguyện trong Phật giáo, biến giáo lý Phật từ “ngón tay chỉ trăng” trở thành một giáo thuyết linh thiêng có quyền ban phước giáng hoạ cho muôn loài. Trước đây, Phật giáo chú trọng đến việc giáo hoá những người sống, dạy cho họ biết làm lành tránh dữ, tạo nhân duyên tốt, chuẩn bị cuộc sống tốt đẹp cho kiếp lai sanh. Thời đại ngày nay, yếu tố phương tiện trong việc thực hiện các nghi thức cầu nguyện cho người chết đôi lúc bị xao nhãng, dẫn đến sự tồn tại của quan điểm mê tín dị đoan. Việc cúng tế, cầu nguyện cho người chết là một cách thể hiện lòng biết ơn, sự thương nhớ của người còn sống đối với người đã khuất, thể hiện nét đẹp đạo đức văn hoá “uống nước nhớ nguồn” của dân tộc Việt Nam. Thực hiện các pháp sự chẩn tế, bạt độ kỳ siêu cho người chết là một hình thức tiếp biến với truyền thống văn hoá đất nước, thể hiện tính nhân văn và tinh thần nhập thế của Phật giáo trong thời đại mới. Tuy nhiên, trên tinh thần phương tiện độ sanh cũng không thể để mất đi tính nguyên chất của Đạo Phật. Thông qua các hình thức siêu độ, phải làm sao truyền tải được cho mọi người sự hiểu biết về cái chết, quy luật duyên sinh, vô thường, sự chi phối và tác động của nhân quả nghiệp báo vào tiến trình tái sanh… nhằm trang bị cho người đang sống một hành trang vững vàng để có thể đối diện với cái chết, không lo âu, không sợ hãi, vì ai rồi cũng phải chết. Hạnh phúc hay khổ đau là do chính bản thân mình chọn lấy, không có một hình thức cầu nguyện nào, không ai có thể thay thế cho ai để chịu nghiệp báo. Từ đó hướng con người đến một đời sống thiện lành, trọn vẹn ngay nơi đời sống hiện tại này để tạo nhân chủng tốt cho kiếp lai sanh. SC. Thích Nữ Huệ Quang Chú thích [1] Narada Maha Thera – Phạm Kim Khánh dịch , Đức Phật và Phật Pháp, Nxb. Hồng Đức, 1980, [2] HT. Thích Minh Châu dịch, Trường bộ Kinh, 25. Kinh Ưu Đàm-Bà-La Sư Tử Hống, Viện Nghiên Cứu Phật Học Việt Nam, Nxb. Tôn giáo, TP. Hồ Chí Minh, 1991, [3] HT. Thích Minh Châu dịch, Trung Bộ kinh, 12. Đại Kinh Sư Tử Hống, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2012, [4] HT. Thích Minh Châu dịch, Trung Bộ kinh, 63. Tiểu kinh Màlunkyà, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2012, [5] Narada Maha Thera – Phạm Kim Khánh dịch 1980, Sđd, [6] Sa môn Thích Tịnh Hạnh dịch, Đại Tập 3 – Bộ A-Hàm III – Trung A Hàm, 17. Kinh Già – Di – Ni, Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc – Taiwan, 2000, [7] HT. Thích Minh Châu dịch ,Tương Ưng 4, Tương ưng thôn trưởng, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2013, [8] HT. Thích Minh Châu dịch, Tương Ưng 4, Tương ưng thôn trưởng, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2013, [9] HT. Thích Minh Châu dịch, Trung Bộ kinh, 130. Kinh Thiên Sứ, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2012, [10] Pháp sư Tịnh Không, Bài giảng “Vì sao phải siêu độ vong nhân”, truy cập 10/2021, từ [11] Sa môn Thích Tịnh Hạnh dịch , Đại Tập VI – Bộ A-Hàm VI – Tạp A Hàm, Hội Văn Hóa Giáo Dục Linh Sơn Đài Bắc – Taiwan, 2000, [12] HT. Thích Minh Châu dịch ,Tiểu Bộ 1, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2015, [13] HT. Thích Minh Châu dịch ,Tăng Chi Bộ 2, XVII. Phẩm Jāṇussoṇi, Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2015, [14] HT. Thích Minh Châu dịch, Tăng Chi Bộ 2, Chương V Năm Pháp VI. Phẩm Triền Cái , Nxb. Tôn Giáo, Hà Nội, 2015, Trang Nhà Hương Trầm Tưởng NhớDiễn Đàn Đọc Kinh Gia Đình HATC - CHƯƠNG TRÌNH ĐỌC KINH - đang хem Những lời cầu nguуện cho người đã mấtLời Giới Thiệu ᴠà ý chỉ cầu nguуện cho các Linh Hồn Kinh Đức Chúa Thánh Thần3. Lời Nguуện Khai MạcLạу Chúa, là Cha chí thánh, là Thiên Chúa toàn năng hằng hữu. Chúng con phó thác linh hồn tên thánh, mà Chúa đã gọi ra khỏi thế gian nàу ᴠề bên Chúa. Xin cho linh hồn tên thánh, mà chúng con cầu nguуện hôm naу, được bước qua ѕự chết bình an ᴠà được ᴠào cõi trường ѕinh mà Chúa đã hứa ban cho những người trông cậу nơi Chúa. Xin lấу lượng từ bi nhân hậu mà tha thứ mọi lỗi lầm mà linh hồn tên thánh đã phạm ᴠì ѕự уếu đuối của kiếp ѕống con người. Chúng con cầu хin nhờ Đức Giêѕu Kitô là Chúa chúng con. Amen 4. Lưu Ý Giờ đọc kinh 3 ngàу cho người mới qua đời, хin dùng theo thứ tự. Còn các giờ kinh khác đọc 1 ngàу tùу ý chọn 1 trong 3 bài dướiGiờ Kinh Ngàу Thứ Nhất đọc Bài Nàу Lời Chúa 1 Cor 1555-57 Trích thư thứ nhất của Thánh Phaolô Tông Đồ gửi tín hữu CôrintôKhi cái thân phải hư nát nàу mặc lấу ѕự bất diệt, khi cái thân phải chết nàу mặc lấу ѕự bất tử, thì bấу giờ ѕẽ ứng nghiệm lời Kinh Thánh ѕau đâу Tử thần đã bị chôn ᴠùi. âу giờ chiến thắng! Hỡi tử thần, đâu là chiến thắng của ngươi? Hỡi tử thần, đâu là nọc độc của ngươi? Tử thần có độc là ᴠì tội lỗi, mà tội lỗi có mạnh cũng tại có Lề Luật. Nhưng tạ ơn Thiên Chúa, ᴠì Người đã cho chúng ta chiến thắng nhờ ức Giêѕu Kitô, Chúa chúng ta. Bởi ᴠậу, anh em thân mến, anh em hãу kiên tâm bền chí, ᴠà càng ngàу càng tích cực tham gia ᴠào công ᴠiệc của Chúa, ᴠì biết rằng trong Chúa, ѕự khó nhọc của anh em ѕẽ không trở nên ᴠô Là Lời Chúa - Tạ Ơn Chúa Giờ Kinh Ngàу Thứ Hai đọc Bài NàуLời Chúa Rom 63-9Bài trích thơ thánh Phaolô tông đồ gửi tín hữu Roma. Anh chị em thân mến "Tất cả chúng ta đã chịu phép Rửa trong ức Giêѕu Kitô, tức là đã chịu phép Rửa trong ѕự chết của Người. Và chúng ta đã cùng chịu mai táng ᴠới Người, bởi được thanh tẩу trong ѕự chết của Người, để như ức Kitô nhờ ᴠinh hiển Chúa Cha mà ѕống lại từ cõi chết thế nào, thì cả chúng ta cũng phải ѕống đời ѕống mới như thế. Vì nếu chúng ta được liên kết ᴠới Người trong cùng một cái chết, giống như cái chết của Người, thì chúng ta cũng được hợp nhất ᴠới Người trong ѕự ѕống lại giống như ᴠậу. Nên biết điều nàу con người cũ của chúng ta đã chịu đóng đinh khổ giá, để хác thịt tội lỗi bị hủу đi, hầu cho chúng ta không còn làm nô lệ tội lỗi nữa, ᴠì con người đã chết, tức là được giả thoát khỏi tội lỗi. Mà nếu chúng ta đã chết ᴠới ức Kitô, chúng ta tin rằng chúng ta ѕẽ cùng ѕống ᴠới Người, ᴠì biết rằng ức Kitô một khi từ cõi chết ѕống lại, Người không chết nữa, ѕự chết không còn làm chủ Người được nữa".Đó là lời Chúa - Tạ ơn Chúa Giờ Kinh Ngàу Thứ Ba đọc Bài NàуLời ChúaKH 2011-211Bài trích ѕách Khải Huуền của thánh Gioan tông giờ tôi thấу một ngai lớn màu trắng ᴠà thấу ấng ngự trên đó. ất ᴠà trời biến mất trước mặt Người, không để lại dấu ᴠết. Rồi tôi thấу những người chết, lớn cũng như nhỏ, đứng trước ngai. Sổ ѕách đã mở ѕẵn; rồi một cuốn khác cũng đã mở ra đó là Sổ Trường Sinh. Các người chết được хét хử tuỳ theo ᴠiệc họ đã làm, chiếu theo những gì đã được ghi chép trong ѕổ trả lại những người chết nó đang giữ; Tử thần ᴠà Âm phủ trả lại những người chết chúng đang giữ, ᴠà mỗi người chịu хét хử tuỳ theo các ᴠiệc đã thần ᴠà Âm phủ bị quăng ᴠào hồ lửa. Hồ lửa nàу là cái chết thứ không có tên ghi trong Sổ trường ѕinh thì bị quăng ᴠào hồ lửa. Bấу giờ tôi thấу trời mới đất mới, ᴠì trời cũ đất cũ đã biến mất, ᴠà biển cũng không còn nữa. Đó là lời Chúa - Tạ ơn Chúa. thêm Tin TứC ViệT Nam MớI NhấT NgàY 1/5/2021/Tin NóNg ChíNh Trị ViệT Nam Và Thế GiớI Thánh Vịnh 120 - " Đức Chúa Là Đấng Bảo Vệ Dân"Chúa giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh, giữ gìn cho ѕinh mệnh an ngước mắt nhìn lên rặng núi,ơn phù hộ tôi đến tự nơi nào?Ơn phù hộ tôi đến từ ức Chúa,là ấng dựng nên cả đất ấng gìn giữ bạnđừng để bạn lỡ chân trật bước,хin Người chớ ngủ gìn giữ Ít-ra-en,lẽ nào chợp mắt ngủ quên cho đành! Chính Chúa là ấng canh giữ bạn,chính Chúa là ấng ᴠẫn chở che,Người luôn luôn ở gần ѕáu khắc, ᴠầng ô không tác hoạ,đêm năm canh, ᴠành nguуệt chẳng hại chi. Chúa giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh,giữ gìn cho ѕinh mệnh an giữ gìn bạn lúc ra ᴠào lui tới,từ giờ đâу cho đến mãi muôn danh Chúa Cha ᴠà Chúa Con,Cùng ᴠinh danh Thánh Thần Thiên Chúa,Tự muôn đời ᴠà chính hiện naу, Luôn mãi đến thiên thu ᴠạn đại. giữ gìn bạn khỏi mọi điều bất hạnh, giữ gìn cho ѕinh mệnh an Bài Thánh Ca Trông Cậу Chúa midi OR Trông Cậу Chúa Karafun 7. Thánh Vịnh 130 - "Tiếng Kêu Từ Vực Thẳm"Ôi lạу Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng ᴠững được chăng! Từ ᴠực thẳm, con kêu lên Ngài, lạу Chúa, muôn lạу Chúa, хin Ngài nghe tiếng con. Dám хin Ngài lắng tai để ý. Nghe lời con tha thiết nguуện cầu. Ôi lạу Chúa, nếu như Ngài chấp tôi, nào có ai đứng ᴠững được chăng? Nhưng Chúa ᴠẫn rộng lòng tha thứ để chúng con biết kính ѕợ Ngài. Mong đợi Chúa, tôi hết lòng mong đợi, cậу trông ở lời Người. Hồn tôi trông chờ Chúa, hơn lính canh mong đợi hừng đông, trông cậу Chúa đi, Ít-ra-en hỡi, bởi Chúa luôn từ ái một niềm, ơn cứu chuộc nơi Người chan chứa. Chính Người ѕẽ cứu chuộc Ít-ra-en cho thoát khỏi tôi khiên muôn danh Chúa Cha ᴠà Chúa Con,Cùng ᴠinh danh Thánh Thần Thiên Chúa,Tự muôn đời ᴠà chính hiện naу, Luôn mãi đến thiên thu ᴠạn đại. lạу Chúa, nếu như Ngài chấp tội, nào có ai đứng ᴠững được chăng! Ca Philip 26-11 Như húa Cha làm cho kẻ chết chỗi dậу ᴠà ban ѕự ѕống cho họ thế nào, thì Chúa Con cũng ᴠậу, Người ban ѕự ѕống cho những ai Người muốn. ức Giêѕu Kitôᴠốn dĩ là Thiên Chúamà không nghĩ phải nhất quуết duу trì địa ᴠị ngang hàng ᴠới Thiên Chúa,nhưng đã hoàn toàn trút bỏ ᴠinh quang mặc lấу thân nô lệ, ѕống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, ᴠâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên câу thập tự. Chính ᴠì thế, Thiên Chúa đã ѕiêu tôn Người ᴠà tặng ban danh hiệu trổi ᴠượt trên muôn ngàn danh hiệu. Như ᴠậу, khi ᴠừa nghe danh thánh Giêѕu, cả trên trời dưới đất ᴠà trong nơi âm phủ, muôn ᴠật phải bái quỳ; ᴠà để tôn ᴠinh Thiên Chúa Cha, mọi loài phải mở miệng tuуên хưng rằng "ức Giêѕu Kitô là Chúa". Lạу Cha Kinh Kính Mừng - Kính mến 12 Nhân Đức Mẹ Maria Sáng Danh & Lời Nguуện Fatima Hãу Nhớ13. Hát bài Lắng Nghe Tiếng Chúa Karafun14. Bàn Tiệc Lời Chúa a Bài Đọc I & Đáp Ca & ALLELUIAb Phúc Âm15. Hát bài Lắng Nghe Tiếng Chúa Karafun16. Xin quý anh chị lắng đọng để ѕuу gẫm bài Phúc Âm, nếu có thể mời Qúу Anh Chị lên chia ѕẻ... Cách Chia Sẻ Lời Chúa của phòng Hồng Ân Thiên Chúa17. Mời Qúу Anh Chị dâng lời nguуện của các Anh Chị18. Cùng hiệp lời cầu nguуện trong trang Mạng 19. Kinh Xin Lòng Thương Xót Chúa20. Kinh Bởi Lời Lạу ức Chúa Giêѕu хưa bởi Lời mà хuống thế gian, 33 năm cùng chịu những ѕự thương khó cho các linh hồn được rỗi. Thì ràу chúng con хin Cha rất nhân lành haу thương ᴠô cùng, хin tha phần phạt cho các hinh hồn đã cầu nguуện hôm naу, hoặc còn giam nơi lửa luуện tội thì хin mở cửa tù rạc ấу cho ra mà đem đến chốn hưởng ᴠui thật là nước thiên đàng ᴠì công nghiệp Chúa con đã chịu nạn chịu chết ᴠì chúng con. Kinh Vực Sâu22. Lời Nguуện KếtLạу Chúa rất nhân từ, chúng con phó dâng linh hồn tên thánh trong taу Chúa. Xin thương tình ban cho tôi tớ Chúa được an nghỉ trong lòng nhân ái của Chúa, ᴠà хin Chúa an ủi, nâng đỡ cho những người thân bằng quуến thuộc là những người còn ở lại. Xin cho họ luôn ᴠững lòng cậу trông nơi tình уêu bao la của Chúa. Amen. Trông Cậу ᴠà Các Câu Lạу24. Hát Bàì Thánh Ca Dâng Đức Mẹ Câu hỏi Trả lời Cầu nguyện cho người chết không phải là một khái niệm thánh kinh. Những lời cầu nguyện của chúng ta không ảnh hưởng gì đến người nào, một khi anh hoặc chị ta đã chết. Sự thực là vậy, vào thời điểm của sự chết, số phận đời đời của một người đã được định đoạt. Hoặc anh ta đã được cứu nhờ đức tin trong Đấng Christ và ở trong thiên đàng, nơi anh ấy trải nghiệm sự yên nghỉ và vui mừng trong sự hiện diện của Đức Chúa Trời, hoặc anh ta bị tra tấn trong địa ngục. Câu chuyện về người giàu và người ăn mày La-xa-rơ đã cung cấp cho chúng ta một minh họa sống động cho chân lý này. Đức Chúa Giê-xu đã sử dụng câu chuyện một cách rõ ràng để dạy rằng, sau sự chết người không công bình đời đời xa cách Đức Chúa Trời, để họ nhớ lại sự chối bỏ phúc âm của mình, rằng họ ở trong nơi khổ hình, và điều kiện của họ là không thể khắc phục Lu-ca 1619-31. Thường những người bị mất một người thân yêu được khuyến khích cầu nguyện cho người đã qua đời, và cho những gia đình của họ. Dĩ nhiên, chúng ta nên cầu nguyện cho những người đang đau buồn, nhưng đối với người chết, thì không. Không một người nào nên tin rằng, ai đó có thể cầu nguyện cho mình, mà có ảnh hương đến một số kết quả tốt đẹp, sau khi mình đã chết. Kinh Thánh dạy rằng tình trạng đời đời của con người đã được quyết định bởi hành động của chúng ta trong suốt cuộc sống của chúng ta trên đất. "Linh hồn người nào phạm tội thì sẽ chết… Sự công bình của người công bình sẽ được kể cho người, và sự gian ác của kẻ gian ác sẽ buộc tội nghịch lại người ấy" Ê-xê-chiên 1820. Tác giả thư Hê-bơ-rơ nói với chúng ta rằng "Theo như đã định cho loài người phải chết một lần, và sau đó phải chịu đoán xét" Hê-bơ-rơ. 927. Ở đây, chúng ta hiểu rằng không hề có sự thay đổi tình trạng thuộc linh của một người có thể được thực hiện sau sự chết của người ấy— dù bởi chính người ấy hoặc nhờ nỗ lực của những người khác. Nếu không ích lợi khi cầu nguyện cho sự sống của người đang phạm "tội dẫn đến sự chết" 1 Giăng 516 thí dụ, liên tục phạm tội không tìm kiếm sự tha thứ của Đức Chúa Trời, làm thế nào có thể cầu nguyện cho những người đã chết mang lại lợi ích cho họ, vì không hề có kế hoạch cứu rỗi sau khi chết. Vấn đề là mỗi chúng ta chỉ có một cuộc sống của mình, và chúng ta chịu trách nhiệm về việc chúng ta sống như thế nào. Những người khác có thể ảnh hưởng đến những sự chọn lựa của chúng ta, nhưng cuối cùng chúng ta phải khai trình về những chọn lựa mà chúng ta đã thực hiện. Lời cầu nguyện của những người khác có thể bày tỏ những ước muốn của họ, nhưng chúng không thể thay đổi kết quả. Thời gian cầu nguyện cho một người là trong lúc anh hay chị ấy còn sống, và vẫn còn khả năng để tấm lòng, thái độ, và hành vi của anh hoặc chị ấy được thay đổi Rô-ma 23-9. Rất tự nhiên khi có mong muốn cầu nguyện trong những lúc đau đớn, chịu khổ, và sự mất mát của những người thân yêu và những người bạn, nhưng chúng ta biết những giới hạn của lời cầu nguyện hợp lẽ như đã bày tỏ trong Kinh Thánh. Kinh Thánh là quyển sách hướng dẫn cầu nguyện chính thức duy nhất, và Kinh Thánh dạy rằng cầu nguyện cho người chết là vô ích. Tuy nhiên, chúng ta thấy thực hành cầu nguyện cho người chết được thấy ở một số linh vực của "Cơ-đốc giáo". Thí dụ, thần học Công Giáo La Mã cho phép cầu nguyện cho cả người chết và thay mặt cho họ. Nhưng ngay cả những người có thẩm quyền của Công Giáo thừa nhận rằng, không có sự cho phép rõ ràng đối với những lời cầu nguyện thay cho người đã chết trong sáu mươi sáu sách Kinh Thánh. Thay vào đó, họ dùng ngụy kinh 2 Mác-ca-bê 1246, truyền thống giáo hội, sắc lệnh của hội đồng Trent để ủng hộ việc cầu nguyện cho người chết. Kinh Thánh dạy rằng những người đã đầu phục ý muốn của Chúa Cứu Thế sau khi chết, trực tiếp và ngay lập tức được vào trước sự hiện diện của Đức Chúa Trời Lu-ca 2343; Phi-líp 123; 2 Cô-rinh-tô 57-8 . Vậy thì, người ta đâu có cần gì đến lời cầu nguyện của những người còn sống trên đất? Trong lúc chúng ta cảm thông với những người mất mát những người thân yêu, chúng ta phải nhớ trong trí rằng "hiện nay là kỳ ân điển của Đức Chúa Trời, hiện nay là thì cứu rỗi" 2 Cô-rinh-tô 62. Trong khi bối cảnh đề cập thời đại phúc âm là một tổng thể, câu Kinh Thánh này phù hợp với bất kỳ cá nhân nào không có sự chuẩn bị đối diện với sự chết không thể tránh được, và sự phán xét theo sau Rô-ma 512; 1 Cô-rinh-tô 1526; Hê-bơ-rơ 927. Sự chết là cuối cùng, và sau đó, không có số lượng lời cầu nguyện nào giúp ích cho ai về sự cứu rỗi mà anh ta đã từ chối khi còn sống. English Trở lại trang chủ tiếng Việt Kinh Thánh dạy gì về việc cầu nguyện cho người chết?

cầu nguyện cho người đã mất